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柳宗元是一个什么样的诗人？
柳崇元（773一8l9)字子厚厚，河东（今山西省）人，生长在京都长安（今陕西省）。少年有神童之称。二十一岁中进士，五年后中搏学宏词科，历任校书郎，蓝田昙（今陕西省）尉，监察御史里行。在御史台仼上，他与同期进士刘禹锡以及韩愈同席。永真之年（85）三十三岁时，柳崇元经王叔文，韦执𣶺等人推荐得顺宗信仼，升礼部员外郎。他们结为革新集团，提出减税，削弱宦官势力及解放宫女等政治革新主张。后由于顺宗因病退位，新政实施还不满一年即告失败。他也从得意的顶峰跌落下来，被贬为永州司马及柳州刺史。四处颠沛流离，未能再返朝中而卒于柳州。在这次改革中同遭失败的刘禹锡被贬到南方边境上的播州。（今贵州省)。传说，柳因同情刘有老母无人赡养，曾奏恩准把他的任所换给刘禹锡。由此可以看出他那种舍己助人的无私精神。
柳宗元应是中国第一个最著名、最擅长写游记的诗人和文学作家。今天的人们在头条的旅游频道上发的游记，多是流水帐式的记叙，如有柳宗元的文采，早成写游记的大伽了。
柳宗元(773~819)，字子厚，祖籍河东郡解县(今山西永济)，后世称他为“柳河东”。他祖上历代游宦，迁居长安万年县，他出生在长安。柳宗元精敏绝伦，十一岁中进士，任秘书省校书郎。二十六岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，有机会广泛接触前代的文献资料。唐贞元十七年(801)调任蓝田尉，有机会直接了解社会下层情况。贞元十九年任监察御史里行，和韩愈、刘禹锡结下深厚友谊。唐顺宗即位后，利用王伾、王叔文等人进行某些政治改革，柳宗元被任为礼部员外郎，积极参与永贞革新并成为核心成员。永贞革新失败后，被贬为邵州刺史，未到任，又改贬永州司马。宪宗元和十年(815)，柳宗元被召入京，不久，又调任柳州刺史。元和十四年(819)，病死于柳州任所，故又称“柳柳州”。
游记是一种专门纪游的文体，它以作者亲身见闻的自然景观和人文景观为题材，借以表达作者对美好景物的感受和对生活的见解。因此，游记和山水就结下了不解之缘。自然界是人类生活的环境，人与自然山水的关系从来就密不可分。我国的山水散文其渊源可以追溯到《山海经》，不过，那还是一些神话传说。到《尚书·禹贡》写大禹治水，写九州山水之沿革，文字极为简约，可看作是最早的山水散文。西汉司马迁的《史记·河渠书》，东汉班固的《汉书·沟洫志》，记载两汉时期开凿渠道，兴修水利之事，记叙较为详备，但也不能算是真正的山水散文。东汉时马第伯的《封禅仪记》，采用移步换形手法，将其一路所见一一写出，可以算一篇山水散文。从东晋时起，山水文学开始发展，特别是在南朝宋之后，山水自然景物大量涌入文学作品。如庐山诸道人的《游石门诗序》、陶渊明的《游斜川诗序》、谢灵运的《游名山志》、鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》等，对山水景物有极其生动的描绘，但这些作品侧重于客观景物的工笔描绘。北朝郦道元是描绘山水的能手，但《水经注》毕竟是一部地理志，对于自然景物的描写也仍多为客观描摹，更重要的是作品中往往没有作者自己的思想感受，因而也不是真正意义上的山水游记。进入唐代，先于柳宗元写游记文的是元结，像他的《右溪记》，已属游记作品，但成就不高，影响不大，可看作是柳宗元山水游记之先声。
柳宗元的山水游记大部分写于永州。永州虽然荒远，但景色秀丽。韩愈在《柳子厚墓志铭》中说，柳宗元在永州“居闲，益自刻苦。务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”。《新唐书·柳宗元传》说：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”是说柳宗元待罪南荒，无事可做，读书著文而外，自肆于佳山丽水之中，纵情领略大自然的美景，同时借水之美排遣自己孤寂抑郁的情怀。明代著名散文家、藏书家茅坤说，柳宗元“与山水两相遭，非子厚之困且久不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽亦无以发子厚之文。”永州的佳山丽水和作者的“堙厄感郁”，二者缺一不可。
柳宗元继承和发展了山水散文的优良传统，真正把山水自然景物作为文学作品描绘出来的一个重要对象，把山水之美和自己的主观之情融为一体，生动地表现了人对自然的感受。他在永州和柳州创作了“永州八记”、《黄山记》等优秀的游记作品。这些作品既有精彩的景物描写，又把诗人和作家的思想感情融会在山水自然之美的艺术境界中，极富诗情画意。
他笔下的山水，往往是虚实相映衬，动静相转化，侧重于传神，并常把旷境和奥境结合起来描写，捕捉自然事物最独特、最精微的变化情态，丰富了描绘自然山水的艺术技巧。他大量运用比喻和拟人手法，把山水景物人格化。写山水也就是写自己，山水美景的遭遇，山水景物的高洁美好，都有他个人的影子。他还创造性地在游记中大发议论，直接抒发自己的怀才不遇之情。加上他优美精炼的语言，使其游记之文像一件件精制的山水盆景，陈列于中国文学的艺术宝库之中，成为人们百读不厌的艺术精品。
柳宗元开拓了散文反映现实与人生的新领域，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面，从而确立了山水游记这种文体在文学史上的独立地位，被后人称为“游记之祖”。悠悠千载，时易世异，但柳宗元的山水游记却一直被人们所喜爱、所传诵，后世从事山水文学创作的人，莫不从中汲取营养。
一代才子柳宗元，巧用计谋治绅霸！爽哉！快哉！
大家好，我姓杜，专看大户
人们都叫我杜大户！
柳氏民居是柳宗元遗族的隐居地，也是中国目前唯一以同祖血缘世代聚居的原始村落。柳宗元是河东人（山西运城一带），世人称他为“河东先生”，出生名门，却仕途坎坷。革新遭贬后，在地方上不忘初心，为百姓谋取福利，造福一方，如今，在柳宗元贬谪过的永州，柳子庙位列八庙之首，柳子街十里之地，就有13座柳子庙，这些无不昭示着当地人对柳宗元的崇敬和怀念，在柳氏民居，柳氏家族的人生礼俗祭祖，作为国家级非物质文化遗产，已经传承了四百多年。
今天老杜跟大家分享几个柳宗元的故事，从故事中，我们了解一下柳宗元是如何忧国忧民，为百姓做事的。 柳宗元在永州做官时，永州有个大富绅，仗着财大气粗,纠集了一些社会上的地痞流氓，欺行霸市，鱼肉乡里,还成立了一个信奉翻天菩萨的帮会，叫“五郎会”。由于他们势力强大，历任官员都拿他们没办法，柳宗元到任后，了解了这一情况，认为对他们只有智取而不能强争。
这天，柳宗元将五郎会的两大首领请到了府中，设宴款待。席间，柳宗元问这两人五郎会是干什么的，他们答曰：“我们奉的是翻天菩萨，只要把翻天菩萨四个字写在手心,菩萨就会附身，法力无际无边。”柳宗元哈哈笑道:“那好，还请二位在我手上写上这几个字，看看菩萨会不会落在我这儿，便让人取了笔在柳宗元手心上写了翻天菩萨几个字。
写好后，柳宗元笑着问道“这么说现在我就是翻天菩萨了。”那二人连声道:“不错，翻天菩萨附身了。”柳宗元突然厉声道:“既然我已是菩萨，那么决定马上返回天廷，再也不要人信奉了。你们两个平时对我不错，就随我一同上天去吧。”话声刚落,两旁早准备好了的卫士便冲了上来，把两个匪首给抓住了。柳宗元立即吩咐:“把这两个恶贯满盈的家伙推到市口斩首!”
柳宗元把他们当众杀了，又贴了一张布告，说翻天菩萨显灵，要所有五郎会的信奉者都随他上天。永州刺史柳宗元愿意提供方便，在衙门里摆下刑具，凡五郎会的人都可以自动前来受死，因为人死了才能和菩萨到西天极乐世界去。这一下，五郎会的那帮乌合之众无不吓得屁滚尿流。于是猖獗一时、横行不法的五郎会便土崩瓦解了。
柳宗元的诗的一个显著特点是冷峭。他是一位孤愤的诗人，也是一位心怀大志却不得志的诗人，他与屈原一样遭贬，有着一样的遭遇，但柳宗元充满了战斗精神，这可以从他的诗中看到，虽然他抑郁而死。
呼伦贝尔旅游哪里最值得去，大家知道吗？
呼伦贝尔主要景点分布为：西面的满洲里市、新巴尔虎旗，有满洲里国门、中俄互市贸易区、呼伦湖等景点；北部的陈巴尔虎旗、根河市、额尔古纳市，有呼和诺尔草原、金帐汗蒙古部落、根河湿地景区、莫尔道嘎国家森林公园、室韦俄罗斯民族乡、敖鲁古雅猎民乡等；东南部的扎兰屯市，有柴河风景区、雅鲁河漂流等景点；以及海拉尔南部有巴彦呼硕草原、红花尔基森林公园等景点。
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