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有没有什么很浪漫的古代诗人爱情故事？
一片红叶寄相思
唐宣宗时期，秀才卢渥赴京赶考，一日于皇宫宫墙的排水渠处拾红叶一枚，上题诗曰:流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。卢渥认定这字迹娟秀的题诗定是出自宫内绝美宫女之手，深为之倾倒，害起了单相思。然宫墙内外，戒备森严，虽郎有情妾有情，亦别无良策。数日后，赴水渠上游，在一红叶上书：独步天沟岸，临流得叶时。此情谁会得，肠断一联诗，随水漂入宫中，魂不守舍而归。后屡屡参加科举考试皆名落孙山，心情跌入低谷。恰遇皇室大赦天下，许宫女出宫，经友人撮合，与一韩姓宫女结为夫妻。偶然说起红叶之事，方知宫内诗竟为此女所写，而卢生所题诗也为韩女收藏，视若珍宝。此后，二人长释情怀，倍加恩爱，夫唱妇随，养女教子，尽享天伦。而卢生也有幸中举，入朝为官，一时传为佳话。真是世事无常，造化弄人，好在有情人终成眷属，成就了一段浪漫爱情。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首》
“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。经过花丛，懒得回头一看，半是因为修道，半是因为想你啊。”
这首诗表达了诗人元稹对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。
诗人将“海水”、“巫山”指代自己的亡妻韦丛，将其他的“水”和“云”指代世间其他的女子。
“自从我遇到了爱妻韦丛，觉得其他的女子都不算是女子。”
这一句简单明了，也是我最喜欢的一句。
幸福也不过是夫妻之间的举案齐眉。
一生能相敬如宾也是可谓幸福过了。
司马相如是西汉著名的辞赋家，人称“赋圣"或“辞宗"。司马相如原名司马长卿，因为仰慕战国时期名相蔺相如，后来改名司马相如。年少时候就喜欢读书击剑，是个有名的才子。他被汉景帝封为武骑常侍，但是司马相如觉得不称心如意，就假装生病辞官，去投奔当地的县令。这个县叫临邛县，县里有个大富豪叫卓王孙，卓王孙有个女儿卓文君，姿容秀丽，善于弹琴，而且很有文采，不幸的是，刚订了婚，还没有结婚，丈夫就死了，成了寡妇。
司马相如早就听说卓王孙有一位才貌双全的女儿，而卓王孙也很欣赏司马相如的才学有一次大摆宴席，司马相如应邀抚琴助兴。于是借琴声表达了自己对卓文君的爱慕之情，弹奏了一曲大胆而热情的《凤求凰》，歌中唱到：凤兮凤兮归故乡，游邀四海求其凰”。
卓文君在在帘子后边怦然心动，通过侍婢传达心意，与司马相如一面倾心，但是卓文君的父亲却嫌贫爱富，看司马相如是个穷小子，不答应他们二人的婚事，于是司马相如和卓文君私定终身。卓文君与司马相如私奔了，卓王孙认为女儿违反了礼教，丢了他们家的脸面，虽然不忍心伤害女儿，但是一个铜板也不会给。
当当司马相如和卓文君满怀着对爱情的美好憧憬来到司马相如的老家，卓文君才发现丈夫家徒四壁，二人的生活陷入了困境，她希望得到老父亲卓王孙的经济援助，却不好意思开口。就想出了一个好办法。
他和司马相如回到临邛老家，选一个热闹的地段，开了一家酒馆，卓文君就当街卖酒，人们看到富豪千金卓文君每天素面朝天，亲自卖酒，司马相如也不弹琴了，和伙计一样干杂活。
事情传到家财万贯的卓王孙的耳朵，面子实在过不去，就只好让人给小夫妻送去大量的金银，让他们远走他乡。这对才子佳人得到了经济援助，从此过上了幸福的生活，后来司马相如还飞黄腾达，受到了汉武帝的重用。
司马相如发迹之后，整天周旋在脂粉当中，想纳茂陵女子为妾，卓文君忍无可忍，写了一首《白头吟》，其中最有名的两句是：“愿得一心人，白头不相离。”终于打动了司马相如。这两句诗也成了千古名句。
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明代诗人，江南才俊唐伯虎点秋香的爱情故事，成为古今佳话和爱情***。
唐伯虎天资聪颖，仪表堂堂，琴棋精通，诗画双绝。他身边有八个国色天香的表妹而不爱，可偏偏爱上了才华横溢的华府丫鬟秋香。他与秋香一见钟情，以诗传情。唐伯虎给秋香写的第一首情诗是藏头诗。
《我爱秋香》
我画蓝江水悠悠，
爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺，
香烟袅袅绕经楼。
这是藏头诗，意思是我爱秋香。表达对秋香的爱。
唐伯虎写给秋季的第二首情诗是《桃花庵歌》:
桃花坞里桃花庵，
云南的普米族是个怎样的民族？
其实就藏族一分支，50年代民族分太细，又没有大量资料可比对，造成贵州广西那么大同一民族被分为两个民族，就现在说的摩梭人，在云南迪庆这片有藏族一分支叫摩里摩散。语言信仰 名子 服饰都一样非说是另一族，无语，普米也是，在藏语里叫普米丙米，就一分支意思。
普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，民族语言为普米语，属汉藏语系的藏缅语族羌语支，有南、北方言之分，没有本民族的文字，通用汉文。云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县。普米族有人口2万，信仰苯教，韩归教，藏传佛教。
普米族，意为怀恋故土的民族。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁滚的牦牛山麓。少数分布于丽江、水胜、维西、中句以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族纳西族、藏族等民族交错杂居。主要从事衣业，兼营富牧业。
普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人信仰道教或藏传佛教。节日有大过年、大十五、尝新节等。
农业是普米族生存和发展的基础产业之。主要农作物有五米，小麦、青稞、豆类、著类等，畜牧业在社会经济中占有重要地位。
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。
普米族少年儿童与成年人的年龄界限为13岁。13岁前，男女儿童均穿长衫，到了13岁，举行完“穿裤子”，“穿裙子”仪式，即成丁礼后才能改换装束步入成年人的行列。
四弦琴是普米族人民非常喜爱的传统乐器。四弦音质优美，能弹奏出不同的曲调，当游子归乡，家人团聚，朋友重逢，普米人都用四旋来抒发感情。
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